54′ IPA CONGRESS: Lisbona 2025

Psicoanalisi: un’ancora in tempi caotici

Il 54esimo Congresso IPA si terrà a Lisbona, la capitale del Portogallo, dal 30 luglio al 2 agosto 2025. Lisbona è nota per le sue colline colorate e il suo elegante centro città del XVIII secolo ^. È il porto europeo più rivolto a ovest, sulla costa atlantica. Fernando Pessoa, il grande poeta portoghese è nato e vissuto a Lisbona ed è noto per aver sviluppato una poetica dell’alterità e delle sue molteplici implicazioni.

La città sopravvisse al devastante terremoto del 1755, superando il caos. Questo importante evento influenzò il pensiero illuminista sul posto dell’umanità nella natura, proprio come sta facendo oggi il riscaldamento globale. Segno di speranza, la bellezza prevale oggi nel centro ricostruito.

Il titolo del nostro congresso è “ Psicanalisi: un’ancora in tempi caotici ”, e i quattro sottotemi del congresso sono :

1.  Specificità del lavoro psicoanalitico attraverso le culture

2.  La vita psichica nella catastrofe ambientale: clima, guerra

3.  Teoria oggi: sessualità, aggressività, trauma

4.  Tecnologia e mente umana

Il tema dell’alterità di Pessoa pervade il tema dell’intero congresso con i suoi quattro assi – il culturale, il catastrofico, l’inconscio e il tecnologico – presentatici dai nostri relatori invitati, documenti individuali, panel, dibattiti cinematografici, discorsi psicologici e manifesti.

Le attuali crisi mondiali, le tensioni, gli sconvolgimenti, le sfide e le innovazioni tecnologiche ci obbligano a prendere una certa distanza e a pensare in modo nuovo e/o diverso, alla ricerca di ancore psicoanalitiche in tempi così turbolenti. Come possiamo, come psicoanalisti, rimanere attivamente e significativamente coinvolti nel nostro lavoro durante i tempi di guerra, nel mezzo di una crisi climatica globale mentre il nostro modo di pensare al genere e alla tecnologia si trasforma davanti ai nostri occhi?

Siamo ansiosi di apprendere da te e dagli altri partecipanti al congresso come gli psicoanalisti stanno rispondendo a queste sfide, concependo la loro attività psicoanalitica in modo diverso (o meno) in questo momento storico, nella loro pratica clinica e in teoria.

Riconosciamo sempre più che i nostri tradizionali quadri di riferimento sono messi in pericolo, o messi in discussione, così che non possiamo più fare affidamento sulle strutture soggettivamente e collettivamente stabili del passato. I confini dell’esperienza psicologica, dei quadri giuridici, delle istituzioni sociali e politiche e della biosfera si stanno sgretolando. Si tratta di strutture che hanno contribuito a mantenere le nostre società – e le nostre menti – in relativo equilibrio negli ultimi decenni.

Ritorniamo in parte ai testi di Freud, scritti durante e dopo la Prima Guerra Mondiale, per comprendere la polarizzazione politica, la destabilizzazione sociale, il risorgere del fanatismo e del terrorismo, i conflitti militari, le catastrofi ambientali, la disumanizzazione scientifica e tecnologica, la digitalizzazione dell’esistenza, la atomizzazione dell’identità, post-verità, incredulità, apatia e crollo del piacere. Sono tutte variabili traumatiche che contribuiscono ad una mutazione antropologica in atto e che minacciano l’annientamento della nostra intera esistenza.

La sfida del 54 ^° congresso IPA sarà quella di chiedersi come la psicoanalisi possa offrire una o più ancore durante questi tempi dirompenti e caotici in alto mare, esposti all’insondabile, al travolgente, al primario, all’elementare, ma non per questo meno transitorio, dove i confini sono diventati sfumati.

In che modo il mondo che influenziamo ci influenza? Come possiamo influenzarlo ed eventualmente invertire la tendenza alla distruttività, al deterioramento e alla morte che sembra incombere su di noi? Come faranno la nostra psiche e le nostre società a resistere alla crescente incertezza e al potenziale caos globale? Come si possono contenere queste ansie, paure, terrori e il senso di totale impotenza a livello mondiale? E come possiamo, come psicoanalisti, lavorare nonostante le strutture fatiscenti con cui lavoravamo? Se diventa evidente che entrambi i partecipanti alla diade analitica sono a rischio e sono parimenti confinati negli stessi registri inesprimibili e irrappresentabili, allora cosa abbiamo da offrire ai nostri pazienti?

Come psicoanalisti la nostra migliore possibilità è quella di portare avanti il ​​nostro lavoro e di ascoltare la realtà psichica inconscia. Ma poiché la nostra attuale realtà concreta, più che mai, impone una logica fatale la cui articolazione con la realtà psichica è inevitabile, siamo sfidati a trovare modi per rimanere ancorati in questi mondi interfacciati e continuare il nostro lavoro nonostante le acque agitate.

Abbiamo bisogno dell’aiuto di tutti per riflettere su come ciò possa essere realizzato. Quali sono, o potrebbero essere, le nostre ancore psicoanalitiche presenti e future? Si trovano in una posizione etica di essere sempre ricettivi e disposti a identificarsi con l’esperienza soggettiva e la realtà inconscia di ogni paziente che incontriamo? Nella nostra curiosità psicoanalitica verso le altre menti? Nella nostra capacità di trovare modi di comunicare e di costruire ponti attraverso abissi apparentemente spietati tra diverse visioni del mondo? Nella nostra comprensione della transitorietà, della mancanza e della perdita e nella nostra capacità di aiutare le persone a piangere queste realtà? Nel trovare rappresentazioni e simboli nuovi e significativi? In uno sguardo nuovo alla nostra teoria alla base di tutto quanto sopra? Attendiamo con impazienza i contributi psicoanalitici dei relatori del congresso, esaminando il funzionamento inconscio delle nostre menti individuali e collettive.

Concludiamo con una preoccupazione importante: la speranza . Cosa possiamo noi, come psicoanalisti, offrire ai nostri pazienti e alle comunità per favorire la speranza? Cosa ha da dire la psicoanalisi su come nasce la speranza realistica e su come può diventare efficace nelle relazioni, nei gruppi e nelle società in generale? La speranza servirà per trovare la strada, ma non può essere un’illusione difensiva; deve essere messo in pratica, per soluzioni e adattamenti realistici. Come può la psicoanalisi aiutare gli individui e le società a distinguere tra creatività che promuove la vita e fuga delirante?